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Un sistema peculiar de moralidad, el ritual emulación

Muchos Hnos. la mayoría podría decir, aún desconocen lo que el Ritual Emulación significa y peor aún, siguen creyendo de manera simple que es básicamente el mismo rito de york en su versión boliviana pero sin Ara o Altar en el centro, sin entender hasta que visitan una logia de Emulación que es un concepto bastante diferente de la masonería que ven en otros ritos y rituales. Dentro del sistema inglés de masonería adoptado por la Gran Logia Unida de Inglaterra, en el catecismo de primer grado encontramos una de las definiciones más conocidas de la orden, nos dice que “la Masonería es un sistema peculiar de moralidad, velado por alegorías y explicado por símbolos”, ello nos lleva a entender que siendo en este caso Emulación la forma de trabajo masónico más difundido en Inglaterra, su base elemental es el crecimiento moral de sus miembros, pudiendo identificar dos grandes características de este sistema masónico, la homogeneidad ritualista y la homogeneidad pedagógica..

Primero para entender la homogeneidad ritualística, se debe comprender que el ritual Emulación es el único sistema masónico que cuenta con una logia regente o guardiana de su forma de ejecución, la cual no ha permitido el más mínimo cambio en casi 200 años, esta logia guardiana es la Emulation Lodge of Emprovement que se ha reunido en Londres de forma interrumpida desde su fundación desde 1823. Esto quiere decir que cada movimiento en logia, cada forma de hacer los signos, agarres y palabras, y hasta la manera de ejecutar las acciones más complejas de cada ceremonia de iniciación, pase, levantamiento y transmisión de la silla, incluyendo las lecturas de los catecismos de cada grado, están celosamente resguardados, regulados y demostrados en cada reunión de esta logia en Londres, lo que implica que cualquier oficial de una logia de Emulación de cualquier parte del mundo, podría sin problemas trabajar con oficiales de distintos continentes sin conocerse ni hacer prácticas previas y ejecutarían un trabajo perfecto, ya que el fin de la Emulation Lodge of Emprovement es justamente NO permitir cambios en el mismo, permitiendo que el rito sea puro al menos desde su concepción en la unificación de lo que ahora es La Gran Logia Unida de Inglaterra.

Segundo, la Homogeneidad pedagógica, quizás es el elemento menos visible pero sí el más importante del sistema emulación, ello implica a su vez cuatro elementos claves: a) El análisis del ritual en todos sus grados y la ceremonia de instalación, una vez son completados nos muestra que no es un grupo independiente de enseñanzas, sino que es un perfecto ordenamiento de ideas y principios que se van dosificando de a poco en cada grado pero que están siempre presentes desde la misma iniciación, incluso con alusiones al Arco Real; b) El significado de los símbolos y las alegorías, son muy claramente explicados y detallados en los rituales y los catecismos de cada grado, lo que permite tener una guía clara de lo que cada símbolo expresa y su fin dentro de la orden, ello no implica que se quite la libertad al masón de emulación de tener sus propias explicaciones de cada símbolo o adoptar otras diferentes, pero si implica que para el sistema de enseñanza hay una línea clara de interpretación de los valores y principios morales y sociales que cada símbolo representa impidiendo desviaciones interpretativas que llevan muchas veces a confusión más que conocimiento. En Emulación no se verán nunca discusiones encarnizadas sobre el significado de un símbolo con posiciones diametralmente encontradas como ocurre frecuentemente en masonería, ello porque en otros sistemas al no existir un ente rector del ritual o no contar con pautas claras dentro de un solo modelo de ritual se permiten cambios de forma imperceptible pero constante, lo que implica que tal como ocurre ahora en el mundo, se practiquen rituales con el mismo nombre pero con distintos oficiales y liturgias, ello sin hablar del desorden tanto del discurso como del método de enseñanza, lo que nos brinda a veces ritos y rituales sin personalidad definida ya que son la consecuencia de mezclas de sistemas masónicos, que si bien no son contradictorios, son diferentes en el método de enseñanza y de interpretación del simbolismo; c) El punto “b” nos lleva directamente al punto “c” en Emulación no se permiten cambios ni adiciones. Debe ser posiblemente el sistema masónico más ortodoxo en existencia y si bien para algunos esto puede sonar a herejía en el caso de la masonería tiene un enorme peso al resguardar nuestras costumbres sin cambios para futuras generaciones. Ello implica que la inclusión de este ritual a una nueva Gran Logia sea especialmente traumática ya que implica tener la mente muy abierta para cambiar muchos conceptos y adquirir nuevos, y no todos los masones gozan de la tolerancia de la que tanto hacemos gala.

En Emulación se desacraliza mucho de la masonería del sistema Frances de influencia Teísta católica , se rompen máximas como marchar siempre por la izquierda o derecha, o cuadrar siempre la logia e incluso no existe la cadena de unión al final de los trabajos, que debo reconocer incluso a quien esto escribe genera nostalgia, pero también genera nuevos usos y costumbres, como las salutaciones en logia, el brindis del cubridor, la lectura de catecismos, las logias de instrucción, reuniones regulares y ceremonias significativamente más cortas y prácticas, los brindis de los banquetes, fuego masónico y muchos otros nuevos elementos que si bien no buscan remplazar las practicas asumidas previamente del REAA, permiten identificarnos plenamente con el ritual independizándonos por completo de prácticas foráneas al ritual y cerrando el círculo de la experiencia completa de Emulación, hecho que en si nos diferencia de manera muy marcada del rito de York Boliviano y d) Si bien no es una prohibición y es completamente cierto que muchos estudiosos ingleses que trabajaban y trabajan en emulación son y han sido profundos investigadores herméticos y místicos, la esencia del ritual no se enfoca en estos elementos que llegaron a la Europa Continental después de la consolidación de la masonería antigua.

Es decir que en Emulación y por lo general en los ritos británicos, no hay referencias directas a numerología, astronomía, hermetismo, ocultismo, rosacrucismo u otros aspectos mágicos y místicos a veces tan frecuentes en otros sistemas de corriente francesa, esto porque se enfoca de manera directa en elementos más moralizantes y por qué no decirlo, religiosos, buscando el mejoramiento individual del hombre y a su vez el mejoramiento de toda la sociedad, por medio de un viaje íntimo y personal, pero no busca en sí, el conocimiento de secretos que le puedan dar cualidades místicas. Dejo sin embargo bastante claro que si bien, de manera directa el sistema inglés no busca estos elementos místicos, no significa que no los contenga o se prohíba o proscriba la búsqueda de esos elementos ocultos, empero ni el ritual ni el trabajo de piso ni los catecismos de grado dan una muestra directa de su presencia.

Implementar emulación tal cual se debe hacer, ha resultado enormemente gratificante y terriblemente desgastante, en el periodo de transición la gran tentación de seguir usando prácticas del sistema francés como la cadena de unión fue muy complicado, porque teníamos en nuestra educación masónica que era parte de la naturaleza de la misma masonería universal, al igual que un conjunto de usos y costumbres que considerábamos “escritos en piedra”, sin embargo, una vez salvado el paradigma es fácil entender que hay formas distintas de enseñar en la masonería y que aplicarlas en su completa extensión genera un conocimiento más fácil de asimilar. Los hermanos ahora iniciados en Emulación gozan de un proceso muy transparente y homogéneo demostrando porque este sistema ha funcionado por centurias, esta figura es diferente para hermanos que llegan al ritual que tienen que trabajar mucho para asimilar las diferencias, sin embargo, podemos asegurar que una vez se empieza el camino en el Ritual Emulación entenderás porque sus practicantes son tan fervorosos defensores de su práctica.

Hugo A. Ramirez Añez