En las inquietudes de investigación, encontré una conferencia dictada en febrero de 1857 por el H.M. James H Minns SW de la R:.L:. Unión Lodge No
231 de Nassau Bahamas bajo jurisdicción del Registro de Escocia. El conferencista, expone sobre Masonería, a la cual la muestra con fundamentación en sus características, históricas, ritualistas, esotérica, espiritual. Es muy aleccionador conocer la expresión de la masonería hace 164 años.
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Este humilde esfuerzo en la causa de la masonería está dedicado al hermano Stephen Dillet, Gran Maestre Provincial Adjunto, Bahamas. Bajo el Registro de Inglaterra, en muestra del alto respeto por su conocimiento masónico, así como por la consideración personal que el compilador le tiene.
Conferencia sobre masonería.
A los miembros de Unión Lodge No 231 bajo el Registro de Escocia. Señor R V M y hermanos del lazo místico_
De acuerdo con una Resolución aprobada en nuestra última reunión ordinaria, con el fin de promover el estudio del Arte Real, así como para hacer nuestras reuniones más interesantes e instructivas, me presento ante ustedes esta noche preparado con una Conferencia sobre la Francmasonería; y tengo la esperanza de que la cordial aquiescencia de los hermanos en esa reunión muestre un ferviente deseo de mejorar el estado de la masonería en las Bahamas, y una determinación de explorar los rincones y misterios ocultos de Nuestra Antigua y Honorable Institución.
En primer lugar, dejaré a un lado toda pretensión de originalidad, ya que mi objeto al presentar el tema que he elegido no es para mi propia gloria, sino para la de la Institución de la que tengo el honor de ser un humilde miembro; y demostrar que la masonería tiene por objeto, no los placeres mundanos de la convivencia sensual, sino el propósito más noble y exaltado de las actividades intelectuales, y la gloria de Dios en su sentido más elevado.
Además, considero innecesario señalar las obras particulares de las que he elegido mis argumentos y extractos; baste decir que esta conferencia está compuesta, principalmente, de las obras generales de esa brillante luminaria de la literatura masónica, el reverendo George Oliver, DD, titular de la Colegiata de Wolverhampton; un pastor inteligente, culto y piadoso en la Iglesia de Inglaterra; muchas de cuyas obras masónicas he leído en los pocos años desde que tuve el honor de la Iniciación, y no en una de ellas, sino que se trata el tema de esta conferencia.
El tema que he elegido para la presente conferencia como el más apropiado para el comienzo de la serie es: “Que la base de la masonería es la religión; y su tendencia, la del cristianismo, la perfección de la religión «. Quítele esto y le robará su gema más principesca, la dejará sin valor y no posee ningún encanto para un ser racional.
Para probar la primera parte de mi afirmación, a saber: «que la base de la masonería es la religión», procederé primero a considerar el objeto de esta Institución ampliamente difundida y altamente ensalzada: y, en segundo lugar, a poner ante su conocimiento, algunas de sus características generales, como se muestra en sus reconocidas conferencias, su mecanismo y las opiniones de algunos de los escritores masónicos más célebres.
Al dar una conferencia a un cuerpo de masones, puede considerarse superfluo probar que la institución se basa en la religión; para el más descuidado y desatento de los Iniciados, no puede dejar de observar la analogía entre los dos sistemas.
El objeto de toda asociación bien gobernada se establece en sus reglas e instrucciones. Por lo tanto, no puedo señalar con mayor ventaja el objeto de la masonería, con algunas citas de sus conferencias autorizadas y las instrucciones autorizadas de algunos de sus miembros ilustrados.
En el año 1721, el Revdo. James Anderson DD Ministro de la Iglesia Presbiteriana Escocesa, en Swallow Street, Piccadilly, y muy conocido en aquellos días entre la gente de esa persuasión residente en Londres, con el nombre de Obispo Anderson – un miembro querido por el Oficio también por su extenso trabaja en el avance de sus intereses, como para su ejemplo de piedad pura y amor fraternal, escribe así:
“El fin y el propósito moral de la masonería es dominar nuestras pasiones; no hacer nuestra propia voluntad; hacer un progreso diario en un arte loable; promover la moralidad, la caridad, el compañerismo, la bondad y la humanidad”.
Las antiguas constituciones y acusaciones, etc., se formularon alrededor del año 926, a partir de manuscritos en griego, latín, francés y otros idiomas, que fueron producidos por los Hermanos que se reunieron en York con el propósito de formar una Gran Logia en esa ciudad, de conformidad con la citación del príncipe Edwin: de los cargos selecciono lo siguiente:
“Un masón debe estudiar la ley moral contenida en ‘el código sagrado’; considerarlo como el estándar infalible de verdad y justicia; y regular su vida y acciones por sus divinos preceptos. Debe observar estrictamente su deber para con Dios, sin mencionar nunca su nombre, pero con ese temor y reverencia que una criatura debe a su Creador; estimarlo como el bien principal e implorar su ayuda en todas las empresas loables «.
«Un masón está obligado, por su mandato, a obedecer la ley moral, y si entiende correctamente el arte, no será un ateo estúpido ni un libertino irreligioso».
En respuesta a un ataque a la masonería, por Latocnaye, titulado «La filosofía de la masonería», en la revista Freemason de 1793, encontramos lo siguiente:
– «Estas instituciones sublimes refina la sociedad en un sistema más hermoso y más perfecto, al unirse hombres juntos en relaciones más estrechas y afectivas que en el caso del estado ampliado de las relaciones sexuales generales. Pero su gran labor para lograr el glorioso final es hacer de sus devotos hombres buenos y verdaderos; y como el motivo más fuerte para la virtud, señala su punto de vista hacia ese Templo de perfección inmortal más allá del estado actual, donde la felicidad social es la única completa, pero que usted ha tratado de persuadir a los hombres es sólo una estructura visionaria erigida por artificio y sostenida por superstición.»
Alrededor del año 1800, el reverendo Jethro Inwood, escribe: “La masonería no tiene ningún principio que no sea lo que podría adornar aún más la mente más pura; ni ningún apéndice que no pudiera dar brillo adicional al personaje más brillante. Mediante el ejercicio de los deberes de la Masonería, los ricos pueden contribuir abundantemente al fondo de su herencia eterna. Los sabios pueden aumentar su conocimiento de la naturaleza de Dios, en todas sus mejores perfecciones, y así crecer cada día más sabios hacia la salvación eterna. Los puros de corazón pueden estar siempre avanzando en la semejanza divina; y los que caminan por este camino de los justos, con celo y actividad, lo encontrarán como la Luz resplandeciente, que brilla cada vez más hasta el día perfecto”.
El célebre, pero desafortunado Dr. Dodd, en 1772 d. C., dice: “La masonería aniquila a todas las partes, concilia todas las opiniones privadas y hace que aquellos que, por su Padre Todopoderoso, fueron hechos de una sangre, sean también de un corazón y una mente; Hermanos unidos, firmemente unidos por ese lazo indisoluble, el amor de su Dios y el amor de su especie «.
Sería inútil multiplicar evidencias de los escritos de autores masónicos sobre este punto, se ha dado suficiente, y si no, lo que sigue demostrará, – que la Francmasonería tiene por objeto, enseñar a la humanidad el conocimiento de un Dios verdadero; – que refuerza el deber de la moral e imprime en la memoria los principios más nobles que pueden adornar la mente humana; que recomienda y pone ante sus miembros la necesidad del estudio de las ciencias liberales, especialmente la Geometría, ilustradas más particularmente en el mecanismo del Segundo Grado; y rastrea todas las circunstancias que respetan el gobierno y el sistema, la ley antigua y la investigación profunda, la investigación curiosa y el descubrimiento ingenioso. Enseña a sus devotos la virtud Caridad, en su sentido más amplio. La caridad masónica es esta definida por el reverendo Jethro Inwood,
“La Caridad universal de un Masón es como la Caridad del Dios de un Masón, y su Dios es el Dios del Amor. Dentro del compás de su mente mide y dibuja el Cuadrado de su conducta; y dentro de esa plaza, habiendo provisto honestamente para su propia casa, forma sus pequeños ángulos de benevolencia y caridad hacia los afligidos de todas las comunidades. Visita a los huérfanos y a las viudas, no por pura curiosidad, para conocer el extremo de la angustia, sino por el impulso de un corazón amoroso, de cuidar y aliviar. Busca las cabañas secretas y ocultas de la angustia; vierte el bálsamo, el aceite y el vino de consolación en el seno del dolor, la aflicción y la miseria; y por la influencia del amor de Dios y de su hermano, él se mantiene así sin mancha del mal del mundo. Esta es la verdadera masonería; esta es la verdadera religión,
La caridad masónica es la caridad del corazón; no piensa mal de su hermano; no tiene intenciones contra él. Es caridad también en la lengua; no habla mal; no da falso testimonio; no difama a ningún personaje; no arruina la reputación; sabe que quitar un buen nombre es cometer un mal, cuyo daño ninguna riqueza puede compensar; es más valioso que las grandes riquezas; los rubíes no pueden comprarlo; el oro de Ofir no puede volver a dorarlo a su belleza original. También es la caridad de la mano; anticipa las necesidades de sus hermanos ni lo obliga al dolor de la petición; entra en la casa de la aflicción, y allí encuentra la boca que debe alimentar, la enfermedad que debe curar, y quizás también la misma mente que debe instruir antes de que pueda ser preparada para un mundo eterno. Así, el corazón, la lengua, la mano de un Masón realmente Libre y Aceptado.
Y mientras al mismo tiempo nos enseña que todos somos hermanos, desde la realeza en su trono hasta el miembro más humilde de la fraternidad; y que, a pesar de nuestra posición en esta vida, tarde o temprano la Muerte, el Gran Nivelador, dejará de lado todas las distinciones; sin embargo, en ninguna institución los grados de rango están mejor definidos y preservados. El RVM se sienta en el Este para gobernar y gobernar su Logia. Los Guardianes son sus asistentes, no sus iguales, y cada uno tiene un deber particular asignado. Luego están los diáconos, subordinados en el cargo, con sus deberes peculiares y cada rango, cuando los deberes se realizan correctamente, es un trampolín hacia el ascenso futuro, porque no hay un camino real hacia la masonería, y la lealtad al soberano y la obediencia a el gobierno en el que vivimos, es uno de sus hitos más antiguos e inalterables.
Hay tres definiciones de la masonería, cualquiera de las cuales es suficiente en sí misma para probar el hecho en el curso de la ilustración.
- Un peculiar sistema de moralidad, velado en alegorías e ilustrado por símbolos.
- El estudio de la ciencia y la práctica de la virtud.
- Una ciencia que incluye a todas las demás, que enseña todos los conocimientos humanos y divinos; y los deberes morales que nos incumben como masones y miembros de la sociedad civil.
Los Hitos históricos, Cargos y regulaciones asumen como un fundamento inamovible, la creencia en el ser de un Dios y un estado futuro de recompensas y castigos. El primer paso que da un Candidato para avanzar al piso de una Logia, es acompañado de un reconocimiento de que cree en una Deidad Omnipresente, y que pone su confianza en ese Ser Grande y Omnipresente para protegerlo del peligro y eliminarlo. sus aprensiones. Los motivos de su solemne obligación señalan una Deidad Omnisciente, Omnipresente y Omnipotente. Los emblemas presentados ante Su conocimiento, se explican todos con una referencia religiosa. El tema del Cargo inmediatamente después de la Iniciación es la religión. La primera lección que enseña es perseverar en el estudio continuo de la Santa Biblia como fuente sagrada de nuestra fe, y que contenga la única información cierta sobre un tema de mayor interés para un agente responsable en el estado de prueba; y el siguiente es una advertencia para practicar los tres grandes deberes de la moralidad: nuestro deber para con Dios, nuestro prójimo y nosotros mismos.
Ocuparía demasiado tiempo, y también mucho más talento del que poseo, señalar el mecanismo del Segundo Grado. En palabras del Dr. Oliver, “aquel cuyos diversos talentos le permitirán vencer todos los impedimentos que se oponen a su avance en el conocimiento de la Masonería del Compañero, tendrá derecho eminentemente a la honorable distinción de un Maestro en Ciencias y un moralista perfecto”. Por lo tanto, me limitaré al primer grado en esta parte de mi conferencia y al tercero en la última.
Tratar del Mecanismo de una Institución que tiene por lema “Audi, Vide, Tace” requiere la mayor circunspección, no sea que se mencionen o se insinúen esas cosas; que debe guardarse de forma segura en el depósito de pechos fieles. Por lo tanto, en esta parte seré breve y seguiré los lineamientos establecidos por el Dr. Oliver, con la total seguridad de que al hacerlo me mantendré dentro de los límites adecuados.
El primer acto importante que tiene lugar en el Establecimiento de una Logia Masónica, es el negocio de la Dedicación y Consagración. Dedicado a Dios e inscrito a San Juan Evangelista, que acabó aprendiendo lo que el Bautista empezó con su celo. Estos dos paralelos de la masonería son Luces ardientes y brillantes en la Tierra, que iluminan nuestro viaje a medida que avanzamos para alcanzar la tercera Gran Luz, en el Cielo. Las próximas ceremonias son la apertura y cierre de la Logia. Estos van acompañados de una oración a ALGDGAU suplicando una bendición y ayuda en el negocio que está por comenzar; y en la Conclusión una oración de gratitud al mismo Ser por la protección brindada no solo a nosotros, sino a la Fraternidad en general, dondequiera que se dispersa bajo el Dosel del Cielo.
Luego viene la admisión de candidatos. La recepción es por medio de la oración, el Candidato tiene la obligación solemne de mantener la fe con sus hermanos, y la Iluminación se realiza en nombre de la Divinidad. El aspirante con el rostro hacia el Este, imagina que contempla, sucesivamente, el lugar donde Adán disfrutó del período más feliz de su existencia; el lugar donde el cristianismo se reveló al hombre; el lugar donde la Estrella proclamó el nacimiento de Jesús; el lugar donde Cristo fue crucificado; y el lugar donde ascendió al cielo. Los primeros cristianos rezaban con los ojos vueltos hacia Oriente, es decir, hacia el Salvador que fue crucificado con el rostro hacia Occidente; y Clemeus Alexandrinus nos da una razón para rezar hacia Oriente, que es la Aurora o fuente de Luz.
A continuación, se presenta al Aspirante un delantal blanco de la más pura piel de cordero, símbolo de la inocencia, y referente a la inocencia y perfección de la vida cristiana, que hace del Cordero sin mancha, modelo para su imitación, y mira al futuro por una corona de gloria y cetro de paz. Luego es tomado por la diestra de la amistad y la fidelidad y le muestra las Luces Mayor y Menor de la Masonería; las primeras como reglas de fe y práctica, y las segundas para expresar la regularidad y utilidad de las criaturas que Dios ha formado en gracia para el uso del hombre. A continuación, la forma y las dimensiones de la Logia captan su atención y se explican con su significado peculiar como «extendiéndose desde los cielos hasta el centro de la Tierra, de este a oeste, de norte a sur». Hay muchas otras ceremonias, lo que sería impropio poner por escrito, además del esclarecimiento del significado oculto de todas nuestras formas, símbolos y ceremonias, que la falta de espacio en una conferencia limitada no me permite ni siquiera darme cuenta; sin embargo, confío en que se haya dado lo suficiente para demostrar “que la base de la masonería es la religión”.
Paso ahora a la segunda proposición. “Que su tendencia es la del cristianismo, la perfección de la religión”. – Yo aquí premisa que, hasta hace años, nunca hubo duda de su tendencia cristiana. La Iglesia de Inglaterra está en deuda con la masonería por sus edificios más majestuosos. Los prelados de la Iglesia eran, como lo mostrarán nuestros registros; con frecuencia los principales gobernantes de la masonería desde Austin el Monje d.C 597 hasta John Poynet Obispo de Winchester d.C. 1552 – y desde la Reforma, la Gran Maestría ha caído en manos de laicos porque sus patrocinadores eran generalmente los reyes de Inglaterra – Defensores de la fe, etc. ., y Jefes Supremos de la Iglesia – no obstante lo cual, muchos de los Clérigos dignos han sido frecuentemente iniciados en los Misterios de la Masonería, entre los cuales puede contarse el difunto Venerable y ejemplar Arzobispo de Canterbury, quien antes de que sus onerosos deberes le impidieran asistir a las Reuniones del Oficio, sirvió como Maestro de una Logia de Bristol; y, s in embargo, hay quienes dicen que la Iglesia de Inglaterra no sabe nada de los principios de la masonería, aunque se practique bajo la sanción de leyes promulgadas por un parlamento británico, por Señores Espirituales y Temporales, y confirmadas por el Jefe Supremo de la Iglesia. . – Si esto es cierto, dice el Dr. Oliver, la Iglesia de Inglaterra tiene mucho de qué responder, las oraciones se ofrecieron en el nombre real del Redentor – el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra era un libro de Logia establecido, ya que se encontró que contenía todas las leyes morales de la orden. quien antes, debido a sus onerosos deberes, le impedía asistir a las Reuniones del Oficio, se desempeñó como Maestro de una Logia de Bristol; y, sin embargo, hay quienes dicen que la Iglesia de Inglaterra no sabe nada de los principios de la masonería, aunque se practique bajo la sanción de leyes promulgadas por un parlamento británico, por Señores Espirituales y Temporales, y confirmadas por el Jefe Supremo de la Iglesia.
El Maestro usó su discreción para elegir entre las oraciones y las Colectas una forma apropiada en las Iniciaciones, etc., y esto se encontró inconveniente en algunas ocasiones, ya que los Dres. Manningham y Anderson AD 1754 prepararon la forma establecida, concluyendo con las siguientes palabras: Sabiduría, para que, con los secretos de la Masonería, pueda desvelar los misterios de la piedad y el cristianismo. Esto lo suplicamos humildemente, en el nombre y por la causa de Jesucristo nuestro Señor y Salvador, Amén”, forma que recibió la sanción de la Gran Logia. En la revisión de las Conferencias de Preston en 1772 d.C., se omitió el nombre real, y nuevamente en la revisión del Dr. Hemming en 1813, como consecuencia de la reunión de los dos cuerpos rivales de masones, cada uno de los cuales se llamó a sí mismo La Gran Logia de Inglaterra.
“Pero es sólo cuando un masón ha sido elevado al tercer grado que puede formarse un juicio preciso de la tendencia real de nuestra misteriosa asociación. Hasta este punto todo ha sido preliminar y, en consecuencia, superficial. Pero ahora todo el esquema de la masonería se revela al ojo iluminado. Como el Sumo Sacerdote de Israel entrando en el Sanctum Sanctorum del Tabernáculo y Templo, él contempla con mirada fija, la Shekinah de gloria – como el perfecto cristiano admitido en comunión con su Dios y Salvador, entra triunfante a la Iglesia y contempla cosas inexplicables, que no le es lícito revelar, y como san Pablo en el tercer cielo, oye palabras inefables, que pronunciarlas sería la muerte”. Así vemos que, aunque el nombre actual entró en desuso, sin embargo, sus doctrinas fueron enunciadas en logia abierta, y Su Evangelio proclamado a los Hermanos. Pero además me esforzaré por demostrar que las oraciones en las Logias están dirigidas positivamente al Redentor de la Humanidad incluso por el sistema actual de conferencias.
A lo largo de las Sagradas Escrituras encontramos una gran variedad de denominaciones importantes, todas las cuales se refieren a Jehová o Cristo. La objeción contra la masonería, podría hacerse con igual propiedad contra la Iglesia de Inglaterra, porque en muchas de sus oraciones, no hay ninguna referencia a la mediación de Cristo. Por ejemplo, la oración de San Crisóstomo; la Colecta del Domingo de la Trinidad; la oración del Obispo en el Servicio de Confirmación y, sobre todo, en esa Divina Oración que Jesucristo recomendó a sus discípulos para su uso diario; nuestras invocaciones generalmente se hacen en el nombre de ALGDGADU y él, según la enseñanza de la masonería, es «Aquel que fue colocado en el pináculo del Templo en Jerusalén», que era Jesucristo, porque ninguna otra persona fue colocada en ese situación peligrosa: y Él, si podemos creer en las Escrituras, fue el Creador o Arquitecto del mundo Universal; o como lo expresa San Pablo, “por quien, y para quien todas las cosas fueron hechas” – pero también usamos los Títulos de “Altísimo”, Jehová ”- así como“ La Luz ”, todos los cuales son los nombres de Cristo, y entre la diversidad de denominaciones que se le otorgan en las Sagradas Escrituras.
En el sistema actual de conferencias masónicas, cada evento al que se alude, en la parte histórica, tiene una referencia directa a Jesucristo o la religión cristiana. «La creación del mundo». “El sacrificio de Abel” “La preservación de Noé en el arca” “La gran fiesta del destete de Isaac” “El sacrificio de Isaac” “El sueño de Jacob” “Su lucha con el ángel” “Moisés y la zarza ardiente” “ El paso de los israelitas sobre el Mar Rojo y su liberación de la esclavitud egipcia ”“ La columna de nube y de fuego ”“ Los vagabundeos en el desierto ”y la“ alimentación milagrosa con pan del cielo y agua de una roca seca ” “La erección de un tabernáculo en el desierto” “La señal de reconciliación dada a David, al ofrecer oraciones a Dios por el cese de la pestilencia” “La armonía y la paz entre los obreros de Sion;
Una vez más, la moralidad de la masonería es precisamente la misma que la del cristianismo. Las conferencias definen a la Masonería como “una ciencia que incluye a todas las demás; que inculca el conocimiento humano y divino; y enseña al hombre su deber para con Dios, el prójimo y él mismo”. Las rondas principales de la escalera teológica se explican en las conferencias como Fe, Esperanza y Caridad, que nos exhortan a tener Fe en Dios, Esperanza en la Inmortalidad y Caridad para con toda la Humanidad. Las partes ornamentadas de la Logia son el Pavimento de Mosaico y la Estrella Ardiente.
Emblemático del bien y del mal de la vida humana. La bendición y el consuelo que nos rodea, y que esperamos obtener mediante una fiel confianza en la Divina Providencia, representada jeroglíficamente por la Estrella Ardiente en el Centro. Las joyas movibles e inamovibles son el cuadrado, el nivel y la regla de la plomada: el sillar tosco y perfecto y el tablero. La Plaza enseña moral y justicia; la igualdad de nivel y la integridad de la regla de plomada. La piedra bruta. nuestro estado rudo e imperfecto por naturaleza. El Sillar Perfecto, la perfección a la que esperamos llegar mediante una educación virtuosa con la ayuda de la Gracia Divina; – así como el operario construye su edificio de acuerdo con las reglas y diseños establecidos por el Maestro en su Tablero, así nosotros, como albañiles,
Excedería demasiado los límites de mi ensayo explayarme sobre las lecciones instructivas enseñadas por la masonería, sobre el amor fraternal, el alivio y la verdad, la templanza, la fortaleza, la prudencia y la justicia; con los poderes inferiores de la paz, la concordia, la tranquilidad, la libertad, la seguridad, el honor, la felicidad, la piedad y la Caridad, con muchos otros. Trazar en segundo grado la grandeza y majestad del Creador examinando minuciosamente sus obras, y en el estudio de las artes y las ciencias. Y en el Tercer y Sublime Grado para tratar los Puntos Místicos de la Comunión, la doctrina de la Resurrección, y un estado futuro en el que se recibirá recompensa o castigo según las obras hechas en la carne. Repetir las lecciones enseñadas por los emblemas: la olla de incienso, la colmena, la espada apuntando al corazón desnudo, el ojo que todo lo ve, al que obedecen el sol, la luna y las estrellas, y bajo cuyo atento cuidado, incluso los cometas realizan sus estupendas revoluciones. El ancla y el arca, el reloj de arena, l a guadaña, el ataúd con calavera y huesos cruzados, los tres pasos y la ramita de acacia: un conocimiento completo y perfecto de todos estos puntos está al alcance de cada hermano, si así lo desea. que lo busque, y no quede satisfecho con el mero nombre de un masón, y el conocimiento, de ciertos signos, señales y palabras, y el espacio sólo me permite llamar su atención sobre el hecho en la prueba de que la mampostería tiene un cristiano tendencia, que San Juan Bautista, el Precursor y San Juan Evangelista, que completaron lo que comenzó el primero, son reconocidos en todas las Logias «Los paralelos» – y los principales Patronos de la Francmasonería.
Por tanto, para concluir esta parte, procederé a resumir la referencia al tercer grado; y solicitaría la sincera atención de las Autoridades Generales sobre el método y los términos utilizados. Las ceremonias del tercer grado son introducidas por una oración que expresa la naturaleza débil e ineficaz del hombre sin la bendición de la ayuda de Dios; y la duración de esa eternidad a la que la muerte es la avenida, se describe mediante circunvalación. El candidato está reforzado con ceremonias para denotar la naturaleza irritante de la dispensación judía, incluso cuando se encuentra en su etapa más alta de perfección. Los idólatras circundantes, envidiosos de los privilegios que parecían asegurar el favor de la Deidad, decidieron poseer estos invaluables secretos o extirpar a la nación judía. Los judíos, negándose a abandonar su religión a la profanación de la idolatría, finalmente sufrió una muerte moral en el exterminio de su sistema de gobierno. Los tres asesinos fueron los asirios, los caldeos y los romanos. El primer golpe que recibió esta dispensación fue infligido por Shalmanazar, quien llevó a las diez tribus al cautiverio. El segundo golpe fue aún más severo. Fue infligido por Nabucodonosor, quien destruyó por completo su ciudad y su templo, y llevó a las dos tribus restantes a Babilonia. Debilitados, pero no destruidos por estos ataques, reconstruyeron su templo y asumieron la apariencia de su antiguo sistema de adoración, aunque muy deteriorado por la pérdida de muchos privilegios valiosos.
Finalmente llegó la banda de rufianes, más decidida que cualquiera de los primeros, bajo el mando de Herodes, quien dio el golpe de muerte a sus libertades civiles y religiosas con la conquista de Jerusalén y la reducción de Judea al estado de provincia romana. , sobre el cual este tirano, que no era de su propia línea real, ni siquiera un judío, fue nombrado Rey. La antigua ley ahora estaba muerta y se convirtió en perfecta podredumbre. Su tumba estaba en la basura del templo y la acacia llevaba sus ramas sobre su monumento. Intentaron resucitarla de entre los muertos, pero ella cayó de sus manos, una masa de putrefacción; hasta que por fin la resurrección de Jesús cimentó los lazos del compañerismo cristiano y formó una cadena indisoluble de conexión, de la cual el cristianismo fue la base, entre toda la humanidad que estaba inclinada a cumplir con los términos de la iniciación en el pacto de gracia. Aquí, entonces, el masón perfeccionado siente y reconoce el poder de la religión sobre el alma, por una prueba completa y contundente de esa resurrección de entre los muertos, que es la precursora de una nueva accesión de luz y conocimiento, que irrumpe sobre él como un etéreo. inundación, y lo deja asombrado por sus propias adquisiciones.
En conclusión, Hermanos, sostengo que la masonería está fundada sobre una Roca, y que la Roca es Religión. Es una institución religiosa, y su tendencia es el cristianismo, por lo que ha resistido durante muchas edades los ataques de persecución, los fuegos del martirio, los esfuerzos combinados de príncipes y potentados para derrocarla, las maquinaciones de los partidos, la negación de los secesionistas. , la traición de los apóstatas y, en una palabra, toda la energía que el poder del mal podría excitar para su destrucción; – ¡Sí! descendió la lluvia y vinieron las inundaciones, y los vientos soplaron y golpearon esa casa; y no cayó; porque fue fundada sobre una Roca! Tal fue la experiencia de nuestros Antiguos Hermanos. La historia está llena de pruebas de la Fraternidad; y en la memoria de algunos de nuestros Hermanos, sobre quienes la edad no ha extendido su mano de hierro.
Nos consideraban como los cautivos de Babilonia, mientras parecían haber tomado posesión del Templo y estaban glorificando al dios de este mundo en sus ruinas. Pero, gracias al cielo, hay un espíritu redentor en nuestra Institución, un poder conservador en su propia naturaleza; y ahora ¿dónde están esos miles de babilonios que nos asaltaron? No escuchamos más de ellos. Están muertos en la tumba, o en delitos y pecados. Tal es nuestra noble y venerable Institución, hermanos míos, y os corresponde a vosotros, que tenéis las llaves de entrada, cuidar bien los portales; un ejemplo reciente y muy lamentable está ahora fresco en su memoria, donde el mayor castigo que está en el poder de la masonería para infligir fue pasado sobre un hermano desafortunado y descarriado; Dejemos que el pasado sea una advertencia para el futuro, y guardemos bien nuestros propios corazones malvados y nuestra naturaleza corrupta.
Me he esforzado así por llevar a cabo y probar el tema que he abordado; Queda para que ustedes juzguen hasta qué punto he tenido éxito al hacerlo. Siendo bien consciente de mi propia incapacidad, me complacería escuchar el tema discutido por algunos de nuestros talentosos hermanos; Al mismo tiempo, recomendaría encarecidamente a la Hermandad que tome el tema de la masonería en su seria consideración, no para estar satisfecho con signos, palabras y señales, y las meras formas y ceremonias externas, sino con ferviente celo, para seguir adelante hacia la marca de alta vocación, sin miedo ni vergüenza de las cavilaciones de los no iniciados que desprecian ignorantemente nuestra antigua y honorable Institución, teniendo en cuenta el prólogo masónico de 1770:
“Que los profanos, por lo tanto, y los advenedizos de Gormagons,
nieguen nuestra bien ganada alabanza,
Que nuestros secretos les permitan como ellos se burlarán, Porque así el zorro legendario las uvas condenaron, Mientras nosotros superiores a su malicia vivimos,
Y libremente sus conjeturas salvajes perdonan «.
Y ahora, hermanos míos, habiendo concluido mi conferencia, diría que si sólo he despertado una curiosidad que lleve a una búsqueda de la verdad, mi objetivo habrá sido alcanzado, y en las palabras del reverendo Samuel Oliver de Leicester, el padre respetado del escritor masónico justamente célebre, diría:
“Así que ahora que tengo miedo de traspasar demasiado tiempo, ruego concluir con mi agradecimiento y mi canción.
Sus alabanzas, queridos hermanos, cantaré mientras tenga aliento.
Que nos encontremos en la Gran Logia de arriba después de la muerte «.
Así sea.