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DESARROLLO DE LA FE HUMANA

Gabriel Vela Quiroga

INTRODUCCIÓN.

Según James W. Fowler (*) toda persona en algún momento de su vida se pregunta: ¿qué sentido tiene mi vida?, ¿cómo me relaciono con los demás? Además, por razones que la persona no comprende, su vida, en cierto momento, parece ya no tener tanto sentido como antes, son períodos de turbulencia en la vida, caracterizada por desavenencías con amigos, parientes y colegas en el centro laboral, o por otros aspectos como la muerte de un ser querido, la obtención de un título profesional, etc.

El objetivo del presente análisis busca descubrir cómo las diferentes personas logran dar sentido a sus vidas, además el de determinar qué cosas que para la persona tienen sentido; a este proceso, Fowler lo denomina la fe humana.

LA FE HUMANA.

Para Fowler la fe humana es un proceso a través del cual una persona da y encuentra sentido a su vida. Para él, fe en este contexto no tiene nada que ver la fe sobrenatural del cual hablan los teólogos.

La fe humana bajo el concepto de: Hombres nuevos creadores de la historia, constructores de una nueva humanidad; hombres nuevos, que viven la existencia como riesgo de un largo caminar; hombres nuevos, luchando en esperanza, caminantes sedientos de verdad; hombres nuevos, sin frenos ni cadenas, hombres libres que exigen la libertad.

CARACTERÍSTICAS DE LA FE HUMANA.

  1. La fe humana no es igual a la fe religiosa.
  2. La fe humana es un proceso muy dinámico en el cual, las personas mediante sus relaciones con los demás, buscan y dan sentido a su vida.
  3. Por tanto, la fe humana involucra a la persona y a las demás personas vinculadas.
  4. Por lo general las personas no son concientes de su propio proceso de fe humana, es algo que lo hacen con toda naturalidad porque siempre desean sentirse felices, y solo se sienten así cuando pueden decidir sobre si mismas.
  5. Una etapa de “fe humana” es un período tranquilo en la vida de una persona porque le parece que todo tiene sentido.
  6. Es un proceso activo: “yo” y el “otro”, nos relacionamos mediante valores
  7. Implica valores compartidos con los demás, pero no necesariamente principios compartidos.
  8. Normalmente, las personas hacen juicios morales, en función a la manera de dar sentido a la vida o sea sentirse tranquilos.
  9. Los juicios morales de las personas no son definitivos, fijos o inmutables.
  10. Los valores éticos son transmutables porque la persona madura, y además por el medio ambiente que le influye y por el grado de permisibilidad social.

LA TRIADA DE FE HUMANA.

“La triada de fe humana” es descrita por Fowler como el conjunto de relaciones entre el ser humano, las otras personas y el mundo, que comparten valores éticos y morales, estrechamente vinculados con la ética, la moral y la conciencia.

ETAPAS DE LA FE HUMANA.

Fowler propone 6 etapas del desarrollo de la fe humana:

EtapaDescripciónCaracterística
1aINTUITIVA – PROYECTIVAIMAGINACIÓN
2aMÍTICA – LITERALAVENTURA (narración,drama,mito)
3aSINTÉTICA – CONVENCIONALRELACIONES PERSONALES; IDEALISMO
4aINDIVIDUANTE – REFLEXIVAPENSAMIENTO RACIONAL; INTELECTUALIDAD
5aCONJUNTIVABIEN COMÚN COMO REALIDAD; SENTIMIENTO + PENSAMIENTO
6aUNIVERSALIZADORACAPACIDAD DE RELACIONAMIENTO

Según Fowler se admite que las personas deben avanzar con los años en el desarrollo de su fe humana, aunque es perfectamente posible que, por ejemplo, una persona adulta llegue a la tercera etapa y luego permanezca allí definitivamente.

Se pone énfasis en la 3ra y 4ta etapa porque la mayor parte de las personas que participan en actividades socio – culturales incluyendo la masonería se encuentra en este rango de fe humana.

INTERROGANTES PARA EL ANÁLISIS DEL DESARROLLO DE LA FE HUMANA.

Fowler después de una descripción de cada etapa del desarrollo de La fe humana, utiliza siete interrogantes para explicar las características de cada etapa. Las interrogantes son las siguientes:

No.PREGUNTA
1.Como es su forma de razonamiento lógico
2.Como la persona se entiende así misma en relación a los demás (la perspectiva social).
3.Como la persona hace sus juicios morales.
4.Como la persona determina las personas y grupos con quienes se siente a gusto (los límites de la conciencia social).
5.En quien confía la persona cuando quiere saber si algo tiene sentido (la ubicación de la autoridad).
6.Como la persona logra dar coherencia a su experiencia en el mundo.
7.Que papel juegan para la persona los símbolos (objetos, metáforas, y rituales) cuando quiere expresar lo que tiene sentido en la vida.

DESCRIPCIÓN DE LAS ETAPAS DEL PROCESO DE DESARROLLO DE LA FE HUMANA.

ETAPA: Previa.

FE HUMANA: No diferenciada

EDAD TÍPICA: Infancia

DESCRIPCIÓN.

  1. Durante los primeros dos años de vida, un niño experimenta una serie de separaciones cognoscitivas y de relación que deben terminar por darle la confianza de que la ausencia de los que le cuidan no será permanente.
  2. Durante esta etapa previa de fe humana se siembra las semillas de confianza, valentía, esperanza y amor que le servirán durante toda su vida.
  3. Pero estas cualidades están fusionadas de tal manera que no es posible diferenciarlas nítidamente

PRIMERA ETAPA: DESCRIPCIÓN DE UNA PERSONA CUYA FE HUMANA ES INTUITIVAMENTE PROYECTIVA.

EDAD TÍPICA: Pre Escolar (7 años de edad)

Tiene mayor relación con la edad cronológica de la persona, aspecto que no sucede en las otras etapas.

INTERROGANTE I: ¿COMO ES SU FORMA DE RAZONAMIENTO LÓGICO? La capacidad de razonamiento lógico apenas existe

INTERROGANTE II: ¿COMO LA PERSONA SE ENTIENDE ASI MISMA EN RELACIÓN A LOS DE DEMÁS? (LA PERSPECTIVA SOCIAL).

  1. Básicamente egocéntrica, casi no existe la capacidad de tomar la perspectiva del otro
  2. El sentido de su vida está proyectado hacia afuera de sí mismo
  3. Poco a poco surge un deseo de relacionar los eventos de su vida para encontrar un sentido más allá de cada evento.

INTERROGANTE III: ¿COMO LA PERSONA HACE SUS JUICIOS MORALES?

  1. Se forma juicios morales en función de castigos y premios recibidos,
  2. Depende fuertemente del uso de su imaginación

INTERROGANTE IV: ¿COMO LA PERSONA DETERMINA LAS PERSONAS Y GRUPOS CON QUIENES SE SIENTE A GUSTO? (LOS LÍMITES DE LA CONCIENCIA SOCIAL).

  1. Las personas y grupos con quienes se siente a gusto no van más allá de su familia o grupo equivalente.

INTERROGANTE V: EN QUIEN CONFIA LA PERSONA CUANDO QUIERE SABER SI ALGO TIENE SENTIDO (LA UBICACIÓN DE LA AUTORIDAD).

  1. Busca la autoridad fuera de si mismo; acepta autoridad de personas que percibe como más fuertes y poderosas que él, incluso míticos propios de la cultura que lo rodea.

INTERROGANTE VI: ¿CUAL ES LA FORMA DE DAR COHERENCIA AL MUNDO?

  1. Cada evento de su vida es un episodio nuevo que no tiene relación con otros hechos o experiencias

INTERROGANTE VII: ¿QUE PAPEL JUEGAN PARA LA PERSONA LOS SIMBOLOS, (OBJETOS, METÁFORAS, Y RITUALES) CUANDO QUIERE EXPRESAR LO QUE TIENE SENTIDO EN LA VIDA?

  1. La persona identifica los símbolos con las realidades que representan.

SEGUNDA ETAPA: FE HUMANA: MITICA LITERAL EDAD TÍPICA: Escolar DESCRIPCIÓN:

INTERROGANTE I: ¿COMO ES SU FORMA DE RAZONAMIENTO LÓGICO?

  1. En base a operaciones concretas.

INTERROGANTE II: ¿COMO LA PERSONA SE ENTIENDE ASI MISMA EN RELACIÓN A LOS DEMÁS? (LA PERSPECTIVA SOCIAL).

  1. La persona se entiende así misma en relación a los demás en la forma simple de tomar la perspectiva del otro.

INTERROGANTE III: ¿COMO LA PERSONA HACE SUS JUICIOS MORALES?

  1. Construye su fe en base a otras personas, sobre la base de la reciprocidad en el trato con ellas. b. Forma sus normas de moralidad en términos de imágenes concretas: lo bueno recibe un premio lo malo recibe un castigo.
  2. Considera una equidad recíproca: lo que es justo es justo para todos
  3. Comienza a confiar en sus propios “JUICIOS” para dar sentido a situaciones concretas.
  4. Sin embargo, en última instancia apela alguna fuente de autoridad para convalidar sus conclusiones.
  5. Tienden a rechazar a lo que percibe como diferente.

INTERROGANTE IV: ¿COMO LA PERSONA DETERMINA LAS PERSONAS Y GRUPOS CON QUIENES SE SIENTE A GUSTO? (LOS LÍMITES DE LA CONCIENCIA SOCIAL).

  1. Se identifica fácilmente con las personas que tienen sus mismas características racionales, étnicas, socioeconómicas y religiosas.
  2. De las otras personas puede comprender que tienen: sentimientos, pensamientos, que son diferentes de los suyos, pero aún no puede conceptualizar la interioridad de otras personas.
  3. Tampoco puede desvincularse de los eventos de su vida para analizarlos desde otra perspectiva fuera de sí mismo.
  4. Pero valora las acciones de las personas, toma en cuenta los motivos de las personas.
  5. Busca razones por las cuales se debe hacer o no hacer tal o cual cosa.

INTERROGANTE V: ¿EN QUIEN CONFIA LA PERSONA CUANDO QUIERE SABER SI ALGO TIENE SENTIDO?

  1. Se abre a personas de autoridad y a grupos más allá de los fines del círculo familiar.
  2. Tales personas asumen mayor importancia en la medida que tienen relación personal con ella.
  3. Percibe a una persona como fuente legítima de autoridad es decir está de acuerdo con las personas que son realmente significativas en su vida.

INTERROGANTE VI: ¿COMO LA PERSONA LOGRA DAR COHERENCIA A SU EXPERIENCIA EN EL MUNDO?

  1. La persona logra dar coherencia a su experiencia en el mundo en base a la narración y el drama.
  2. La persona se siente contenta mientras este en equilibrio, puede hacer una vida útil con los demás.
  3. Con el tiempo surgen inquietudes que llevan a buscar otras formas de dar sentido a su vida, lo que significa que se está preparando para la siguiente etapa.

INTERROGANTE VII: ¿QUE PAPEL JUEGAN PARA LA PERSONA LOS SIMBOLOS (OBJETOS, METÁFORAS, Y RITUALES) CUANDO QUIERE EXPRESAR LO QUE TIENE SENTIDO EN LA VIDA?

  1. Los símbolos adquieren un valor literal por analogía, pero con un sólo sentido
  2. La persona utiliza el recurso de la narración, el drama, el mito como vehículo para dar unidad, valor y sentido a la vida.
  3. No le gusta como antes los cuentos de fantasía, prefiere narraciones de acción y aventura.
  4. Crea sus propias narraciones, aunque se puede proyectar como protagonista.
  5. Sin embargo, estos símbolos y los elementos dramáticos tales como narraciones le pueden afectar fuertemente.

TERCERA ETAPA: FE HUMANA: SINTÉTICA-CONVENCIONAL EDAD TÍPICA: Adolescencia INTERROGANTE I: COMO ES SU FORMA DE RAZONAMIENTO LÓGICO?.

  1. Realiza operaciones formales simples que no son complejas.
  2. Capacidad de pensar posibilidades hipotéticas más allá de su experiencia concreta.
  3. Se proyecta al futuro mediante la imaginación.

INTERROGANTE II: LA MANERA EN QUE LA PERSONA SE ENTIENDE ASI MISMO EN RELACION CON LOS DEMAS? (LA PERSPECTIVA SOCIAL)

  1. Considera que sus relaciones interpersonales son sumamente importantes.
  2. Su perspectiva social es mutua e interpersonal pero incipiente y limitada, con personas que son significativas en su vida.
  3. Las personas no son escogidas, más bien son propuestas por el contexto social el que lo rodea.
  4. Intenta comprender la integridad de cada persona, (se esfuerza en imaginar cómo piensan).
  5. Se siente atraído por los estados emotivos que percibe en los demás.
  6. Le preocupa lo que las demás personas piensen de él.
  7. Les entrega la autoridad de cuestionar sus opiniones y su visión de sí misma.
  8. Acepta como suyo los sentimientos y pensamientos de otras personas, sin deliberación, ni cuestionamiento.
  9. Fácilmente permite a otras personas participar en su vida.
  10. Estima mucho las cualidades personales de relación tales como sinceridad, lealtad, seguridad en si mismo, carisma y autenticidad.
  11. Acepta a las personas que tengan estas cualidades, dado que las apariencias son importantes al evaluar al otro y así mismo.
  12. Mide en sus relaciones interpersonales por el qué dirán, sin referencia a personas específicas, (no es un criterio consciente).
  13. Cuando surgen conflictos echa la culpa a otro sin darse cuenta que estos conflictos tienen sus raíces en sus propios deseos.

INTERROGANTE III: COMO LA PERSONA HACE SUS JUICIOS MORALES?.

  1. Basa sus expectativas, sus juicios morales sobre las personas que son significativas para el.
  2. Cree que los juicios morales promueven paz, armonía y acuerdo mutuo entre las personas
  3. Tiene la necesidad de llenar las expectativas de las personas que son significativas para el.
  4. Cree que debe actuar según los papeles que otros le asignen en la vida.
  5. Se compromete con los valores como la lealtad, la honestidad, sinceridad y otros que van a contribuir a las buenas relaciones con los demás.

INTERROGANTE IV: ¿COMO LA PERSONA DETERMINA LAS PERSONAS Y GRUPOS CON QUIENES SE SIENTE A GUSTO? (LOS LÍMITES DE LA CONCIENCIA SOCIAL).

  1. La persona se da cuenta que pertenece a diferentes grupos humanos: familia, grupo de amigos, partido político, asociación profesional.
  2. Por tal razon, la persona determina las personas y grupos con quienes se siente a gusto, que son aquellas con quienes tiene relaciones personales y similitudes como ser de tipo: Etnias, Familiares, Valores y normas sociales compartidas, creencia y valor religioso.
  3. La persona acepta estereotipos ideales de comportamiento.

INTERROGANTE V: ¿EN QUIEN CONFIA LA PERSONA CUANDO QUIERE SABER SI ALGO TIENE SENTIDO? (LA UBICACIÓN DE LA AUTORIDAD).

  1. La persona confía en el consenso de grupos que la persona considera significativos y de confianza en su vida.
  2. De la opinión de líderes de grupo o instituciones cuyos valores y creencias abraza, determinando: cualidades y características, incluyendo virtudes personales, actitud y comportamiento que son aceptados como convencionales dentro del o los grupos
  3. La persona quiere dar importancia a todo lo que diga la persona significativa (LIDER), pero como los mensajes de alguno de ellos son CONTRAPUESTOS, siente la necesidad de SINTETIZAR los mensajes diferentes para dar una evaluación clara a su vida.
  4. Los grupos a que pertenece, amigos semejantes a ellos que son significativos para el, le proponen diferentes roles que, y maneras debe cumplir, es decir ideas variadas acerca de su identidad personal, Ejemplo: A un adolescente puede presentarse que: los padres lo ven como hijo, la enamorada como posible esposo.
  5. Frente a esto la persona tiene la necesidad de compatibilizar estos criterios, (Diferentes expectativas), que los demás presentan acerca de su propia identidad y el SENTIDO DE SU VIDA, de sus creencias y sus valores.
  6. Por lo cual intenta lograr una SINTESIS, que toma de los grupos a los cuáles pertenece, pero no lo hace en forma ANALITICA, lo realiza en forma GLOBAL, guiado por INTUICIONES y no por principios claros.
  7. Por tanto, su FE HUMANA es convencional porque el proceso o síntesis es único para cada persona.
  8. La Síntesis que logra es implícita pero los elementos que usa no son propios, se ha recibido de otras personas, no es analítica y critica, se aferra a lo que influye como CONVENCIONAL DENTRO DEL AMBIENTE QUE LO RODEA.
  9. Cada grupo tiene un poder significativo (LIDER), portador de: ideas, normas, juicios y expectativas acerca de los valores que una persona debe aceptar, además señalan como debe comportarse en su relación con los demás

INTERROGANTE VI: ¿COMO LA PERSONA LOGRA DAR COHERENCIA A SU EXPERIENCIA EN EL MUNDO?

  1. La persona quiere dar sentido a su VIDA, hace su propia síntesis inconsciente de elementos convencionales en la sociedad o sub-cultura al que pertenece, sin análisis ni exámenes críticos de su contenido.
  2. La manera en que la persona logra dar coherencia a su experiencia del mundo es tácita e implícita, mezcla elementos de fantasía y elementos tomados de la realidad.
  3. Sistema tácito de valores con una coherencia basada en buenas relaciones interpersonales; a pesar de posibles contradicciones, le es suficiente sentir en forma global que todo tiene sentido.
  4. Los adolescentes que se encuentran en esta etapa suelen ser idealistas, al no distinguir entre sus factores acerca del mundo ideal y la realidad que lo rodea.

INTERROGANTE VII: ¿QUE PAPEL JUEGAN PARA LA PERSONA LOS SIMBOLOS (OBJETOS, METÁFORAS, Y RITUALES) CUANDO QUIERE EXPRESAR LO QUE TIENE SENTIDO EN LAS VIDA?

  1. Un mismo símbolo puede funcionar simultáneamente en diferentes niveles, puede evocar una respuesta emotiva muy fuerte sin motivos racionales.
  2. Se imagina a: Dios amigo, compañero, no a Dios como un viejito con barba.

CUARTA ETAPA: FE HUMANA ES INDIVIDUALMENTE REFLEXIVA

EDAD TÍPICA: Joven adulto La edad ideal es entre 20 – 25 años, sin embargo, es común entre 35 – 45 años.

INTERROGANTE I: COMO ES SU FORMA DE RAZONAMIENTO LÓGICO.

  1. Capacidad de realizar operaciones formales, complejas, típicas de la lógica de certeza racional.
  2. Existe una tendencia a formular dicotomías.
  3. Puede construir sistemas de pensamientos

INTERROGANTE II: LA MANERA EN QUE LA PERSONA SE ENTIENDE A SI MISMA EN RELACIÓN CON LOS DEMÁS? (LA PERSPECTIVA SOCIAL).

  1. La persona se entiende a si misma en relación con los demás en forma mutua e interpersonal, pero basada en una evaluación crítica de las ideas de los demás.
  2. Se relaciona con personas que comparten su perfil ideológico.
  3. Tiene la capacidad de conceptualizar a otras personas y de comprender y evaluar sus ideas.
  4. Puede construir intelectualmente las perspectivas de los grupos a los que pertenece.

INTERROGANTE III: LA MANERA EN QUE LA PERSONA FORMA SUS JUICIOS MORALES?.

  1. Percibe como necesario mantener la sociedad como un sistema ordenado y cumplir con sus deberes personales hacia su fin.
  2. Concibe a la sociedad más allá del conjunto de personas con quien se relaciona.
  3. Puede formular principios de comportamiento que cree que deben ser respetados para el bien de la sociedad en su conjunto.
  4. Hace suyo el fin de la sociedad en que vive
  5. Da mucha importancia a la necesidad de mantener el orden y respetar la ley.
  6. Sólo acepta autoridad de personas o normas (leyes, costumbres, tradiciones) que sean coherentes con su visión del mundo.

INTERROGANTE IV: ¿COMO LA PERSONA DETERMINA LAS PERSONAS Y GRUPOS CON QUIENES SE SIENTE A GUSTO? (LOS LÍMITES DE LA CONCIENCIA SOCIAL).

  1. Determina las personas y grupos con quienes se siente a gusto por el conjunto de comunidades cuyas ideas compatibilizan ideológicamente con las suyas (aunque haya algunas diferencias importantes).
  2. Por tanto, en los grupos reflexiona sin necesidad de estar de acuerdo con los demás.

INTERROGANTE V: ¿EN QUIEN CONFIA LA PERSONA CUANDO QUIERE SABER SI ALGO TIENE SENTIDO? (LA UBICACIÓN DE LA AUTORIDAD).

  1. Confía en personas, leyes, tradiciones, costumbres y consejos, que percibe entre la visión que le ofrece la realidad y su propia visión y experiencia.
  2. En la 3o etapa la persona al buscar su IDEALIDAD, en relación a los demás, aceptaba las respuestas que otras personas le ofrecían.
  3. En ésta 4o etapa encuentra que ya no tiene sentido mirar hacia afuera, se pregunta ¿Quién SOY?
  4. Para contestar esta pregunta necesita mirar hacia adentro de sí misma.
  5. Toma distancia de sus relaciones interpersonales.
  6. Comienza a reflexionar acerca de si mismo, PARA FORMAR SU PROPIA IDEA DE QUIEN ES.
  7. Se aferra como un individuo distinto de las imágenes que otros ofrecen.
  8. Empieza a constituir su “ FE HUMANA Individualmente reflexiva”.
  9. REFLEXIVA porque la persona piensa acerca de si misma sobre sus valores, su forma de actuar y su modo de dar sentido a su vida.
  10. Además, es: INDIVIDUAL porque a través del proceso reflexivo la persona se autoafirma como un individuo que ya no se define por sus relaciones personales.
  11. Si bien mantiene vínculo de diversos grupos, pero su pertenencia es ahora una expresión de su propia realidad.

INTERROGANTE VI: ¿COMO LA PERSONA LOGRA DAR COHERENCIA A SU EXPERIENCIA EN EL MUNDO?

  1. La persona logra dar coherencia a su experiencia en el mundo en base a un sistema implícito de ideas.
  2. Defiende este sistema ideológico como intelectualmente coherente y consistente.
  3. Desea tener un sistema completo y correcto de pensamiento que le sirva como una ideología comprensiva para ordenar unificar y explicar todos los diversos elementos de su experiencia

INTERROGANTE VII: QUE PAPEL JUEGAN PARA LA PERSONA LOS SIMBOLOS (OBJETOS, METÁFORAS, Y RITUALES) CUANDO QUIERE EXPRESAR LO QUE TIENE SENTIDO EN LA VIDA?.

  1. Busca expresar y comprender a los símbolos en su contenido intelectual que es claro y único.
  2. Asocia el símbolo con el poder de la idea que representa.
  3. Quiere traducir los símbolos a conceptos claves que pueden y deben ser enjuiciados a la luz de sus ideas.
  4. Si los símbolos no son portadores de un mensaje claro, racional y único, no necesariamente los relaciona con su vida.
  5. Busca los símbolos, mitos y rituales que son portadores de un sentido RACIONAL, además suele hacer suyos inconscientemente que le ofrecen el contenido señalado.

DESCRIPCION DE UNA PERSONA EN TRANSACCION ENTRE LA FE HUMANA SINTETICA CONVENCIONAL Y LA FE HUMANA INDIVIDUALMENTE REFLEXIVA.

La edad ideal es entre 20 – 25 años, sin embargo, es común entre 35 – 45, hay adultos que nunca llegan a establecerse en la 4ta etapa, pasan una buena parte de su vida en la tercera, o en la transacción de 3ra y 4ta.

FACTORES QUE PUEDEN PRIMAR PARA LA TRANSACCIÓN DE LA 3RA A LA 4TA

  1. Algunos conflictos entre diferentes fuentes de autoridad que la persona ha aceptado como fe de dignas en la 3ra etapa.
  2. Encuentros con personas y grupos cuyas perspectivas y valores son diferentes.
  3. La conciencia de que sus propios valores y perspectivas son en cierto sentido relativo porque se han contraído con el tiempo.
  4. Buscar su propia identidad mediante una reflexión crítica.
  5. Hace suyos los valores que reflejan mejor la verdad acerca de la “VIDA”.
  6. Además, busca escoger libremente los grupos a los cuales desea pertenecer en función de una ideología compartida.

QUINTA ETAPA: DESCRIPCION DE UNA PERSONA CUYA FE HUMANA ES CONJUNTIVA.

EDAD TÍPICA: Edad media en adelante

INTERROGANTE I: ¿COMO ES SU FORMA DE RAZONAMIENTO LÓGICO?

  1. operaciones formales complejas, caracterizadas por un estilo dialogal de razonamiento; apertura a diferentes sistemas de lógica y modos de saber

INTERROGANTE II: ¿COMO LA PERSONA SE ENTIENDE ASI MISMA EN RELACIÓN A LOS DEMÁS? (LA PERSPECTIVA SOCIAL).

  1. la persona se entiende así misma en relación a los demás en forma mutua e interpersonal, pero basada en la capacidad de prescindir de sus propias ideas y sentimientos para ponerse en el lugar de la otra persona.
  2. También, la persona se entiende así misma en relación a los demás en forma conciente, conceptual y críticamente reflexiva.
  3. Admite que la verdad acerca de la realidad es que vive y que no es tan clara como había creído en la etapa anterior.
  4. Desarrolla un nivel alto las virtudes como la tolerancia y la humildad.
  5. Esta humildad y tolerancia le permite integrar en su búsqueda muchas dimensiones de la realidad que había ignorado o suprimido, es su intento de lograr mayor claridad intelectual (4ta etapa).
  6. Trata de reflexionar acerca de sus relaciones con los demás y las circunstancias de su propia vida.
  7. Acepta y mantiene las aparentes contradicciones que descubre al examinar cualquier realidad desde diversas perspectivas.
  8. Descubre que muchas veces tendrá que vivir con la sana tensión por los paradigmas que encuentra en su peregrinar.
  9. La persona llega a ser más receptiva, aprende que no siempre es preciso tener la iniciativa para controlar el proceso, mediante el cual uno encuentra sentido a la vida.
  10. Logra armonizar: pensamientos y sentimientos, razón y pasión, compromiso y cognición (procesar información a partir de la percepción, el conocimiento adquirido experiencia y características subjetivas que permiten valorar la información). k. La persona “INTERIORIZA” la autoridad al determinar lo que es “VERDAD EN SU VIDA”,
  11. Pero no se encierra en sus creencias y prejuicios,
  12. Se da cuenta que no es poseedor de toda la verdad, su capacidad de descubrir la verdad es limitada por su propia tradición, cultura y por el momento que le toca vivir.
  13. Mantiene abierto el dialogo con otras personas, convencido que con su ayuda podrá avanzar hacia una mayor compresión de la verdad que todos buscan.

INTERROGANTE III: ¿COMO LA PERSONA HACE SUS JUICIOS MORALES?

  1. Conforme con los principios universales que la persona cree deben ser respetados en una sociedad justa

INTERROGANTE IV: ¿COMO LA PERSONA DETERMINA LAS PERSONAS Y GRUPOS CON QUIENES SE SIENTE A GUSTO? (LOS LÍMITES DE LA CONCIENCIA SOCIAL).

  1. Se extienden más allá de los límites de los grupos a que pertenece por afinidad.
  2. Aprecia el pluralismo, busca enriquecerse del parecer de grupos que pueden ser muy diferentes al suyo.
  3. Siempre trata de reducir lo misterioso a una formulación intelectual donde aprecia a personas desconocidas como fuente de enriquecimiento personal o como portadores de una posible liberación de sus propios prejuicios.

INTERROGANTE V: ¿EN QUIEN CONFIA LA PERSONA CUANDO QUIERE SABER SI ALGO TIENE SENTIDO? (LA UBICACIÓN DE LA AUTORIDAD).

  1. La persona cuando quiere saber si algo tiene sentido acude a un análisis hacia su interior o sea dentro de si misma, expresada en principios universalmente válidos y aplicables a cualquier sociedad.
  2. Acepta autoridad de quienes están de acuerdo a tales principios.
  3. Ya no le gusta agruparse solo a personas que comparten sus ideas o su estilo de vida.
  4. Rechaza la idea de una guerra entre personas cuyas ideologías son diferentes.
  5. No abandona las formas de buscar la verdad que habría desarrollado en las etapas anteriores.
  6. Sigue desarrollando sus capacidades adquiridas.

INTERROGANTE VI: ¿COMO LA PERSONA LOGRA DAR COHERENCIA A SU EXPERIENCIA EN EL MUNDO?

  1. Da coherencia al mundo mediante símbolos que unen elementos conceptuales, afectivos y estéticos; mantiene diferentes perspectivas.
  2. Acepta la necesidad de mantener en tensión diferentes posibilidades de su vida tales como el hecho de: ser viejo y joven a la vez o encontrar fuerza en la debilidad
  3. Se da cuenta que la verdad es tan compleja que no se la puede encasillar en ideas claves y distintas, reconoce que la verdad se puede manifestar o expresar mediante aparentes contradicciones en forma de paradojas.
  4. La persona se manifiesta abierta a la verdad expresada por otras tradiciones y comunidades de fe humana, pero sin caer en un relativismo de la imposibilidad de conocer la verdad.

INTERROGANTE VII: QUE PAPEL JUEGAN PARA LA PERSONA LOS SIMBOLOS (OBJETOS,

METÁFORAS, Y RITUALES) CUANDO QUIERE EXPRESAR LO QUE TIENE SENTIDO EN LA VIDA?.

  1. Se nota la presencia de un nuevo criterio frente a los símbolos, ya que enfrenta críticamente los: mitos, las normas, los ideales y los prejuicios que han sido operativos a nivel inconsciente.
  2. Los símbolos para la persona tienen un contenido intelectual con elementos afectivos y estéticos para evocar, generar y mantener sentido.

ETAPA 6: FE HUMANA UNIVERSALIZADORA EDAD TÍPICA:??? DESCRIPCIÓN: INTERROGANTE I: COMO ES SU FORMA DE RAZONAMIENTO LÓGICO?

  1. Operaciones formales complejas, caracterizadas por un estilo sintético de razonamiento; capaz de usar cualquier forma de lógica para descubrir la verdad

INTERROGANTE II: ¿COMO LA PERSONA SE ENTIENDE ASI MISMA EN RELACIÓN A LOS DE DEMÁS? (LA PERSPECTIVA SOCIAL).

  1. Mutual e interpersonal con la “mancomunidad del ser”. Identificación plena con la perspectiva social del otro, pero sin perder su propia identidad.
  2. La persona cuya fe humana es universalizadora da sentido a su vida gracias a su capacidad, por lo menos en espíritu, de relacionarse con personas que han sido o son modelos de lo que
  3. spira alcanzar.
  4. No solo para lograr determinadas metas, sino para promover una sociedad justa para toda la humanidad.
  5. No llega a esta etapa de la fe humana por lo que se ha propuesto, sino por que ha sido llevado por un desarrollo personal profundo.
  6. Su entusiasmo es tan contagioso que otros tienden a seguirlo.
  7. Pero se dedica con tanta pasión a lograr su ideal que corre el peligro de ser martirizado por las mismas personas a quienes desea ayudar.
  8. Según Fowler muy pocas personas llegan a esta etapa.

INTERROGANTE III: ¿COMO LA PERSONA HACE SUS JUICIOS MORALES?

  1. Basada en su sentido de lealtad a la “mancomunidad del ser”, la persona actúa conforme a principios que promueven el bienestar de la comunidad en general, incluso a costa de su propio sacrificio

INTERROGANTE IV: ¿COMO LA PERSONA DETERMINA LAS PERSONAS Y GRUPOS CON QUIENES SE SIENTE A GUSTO? (LOS LÍMITES DE LA CONCIENCIA SOCIAL).

  1. La persona se identifica con la especie humana en su totalidad, por tanto, su visión es universal

INTERROGANTE V: ¿EN QUIEN CONFIA LA PERSONA CUANDO QUIERE SABER SI ALGO TIENE SENTIDO? (LA UBICACIÓN DE LA AUTORIDAD).

  1. Dentro de si mismo y basada en su intuición directa y disciplinada de lo universal.

INTERROGANTE VI: ¿COMO LA PERSONA LOGRA DAR COHERENCIA A SU EXPERIENCIA EN EL MUNDO?

  1. La persona logra dar coherencia a su experiencia en el mundo al encontrar la unidad en la mul- tiplicidad;
  2. Expresa esta unidad mediante metáforas, poemas, cuentos y el ejemplo de su propia vida.

INTERROGANTE VII: QUE PAPEL JUEGAN PARA LA PERSONA LOS SIMBOLOS (OBJETOS, METÁFORAS, Y RITUALES) CUANDO QUIERE EXPRESAR LO QUE TIENE SENTIDO EN LA VIDA?.

a. Su manera de dar sentido a la vida en forma adecuada, es a través de los símbolos y metáforas.

EL DESARROLLO DE LA FE HUMANA Y LA MASONERIA.

Partimos del criterio de que toda persona en algún momento de su vida se pregunta: ¿qué sentido tiene mi vida?, ¿cómo me relaciono con los demás?, ¿a dónde voy?, además, por diversas razones atraviesa por periodos de turbulencia en su vida, por lo que necesita comprender, analizar y tratar de proyectarse en una forma más adecuada hacia el futuro, este proceso nos lleva a tratar de comprender el desarrollo de la fe humana a partir de la visión masónica. La fe masónica no es la fe ciega e irreflexiva que se impone sobre la razón, sino de la fe en nosotros mismos, para servir al proyecto del Gran Arquitecto del Universo. Esa fe humana es la que se ha forjado en la masonería a través de los tiempos en busca del progreso y felicidad de la humanidad.

La consigna es que tengamos fe en nosotros mismos, en los hombres que nos rodean y en el esfuerzo de cada uno de ellos.

El objetivo del desarrollo de nuestra fe humana es de dirigir nuestro destino es que el masón debe tener fe en sus ideales, tener fe en si mismo, nadie más que el masón puede y debe cuidar de si mismo, para aspirar a cuidar de su familia, con los mismos atributos y dones de todos los seres humanos. La fe humana bajo la visión masónica es la fe en los ideales, la esperanza en realizarlos, por amor a la humanidad, cuando eso se cumpla, nuestro trabajo estará completo.

CONCLUSIONES.

1. Se debe crecer en la fe humana porque cuanto más alta sea la etapa de razonamiento moral de una persona, más probable es que actúe conforme con los juicios teóricos que formule frente a dilemas morales, esta coherencia es deseada tanto para bien del individuo como para la sociedad en que vive.

2. El avance a una nueva etapa de la fe humana es importante porque significa para la persona:

  1. Una mayor capacidad de tomar la perspectiva de otras personas y compatibilizarlas con las suyas, gracias a la mayor capacidad de entenderse a si misma en relación a los demás.
    1. Una lógica cualitativamente nueva, más compleja y comprensiva, que le permite formular sus juicios morales.
    1. Desarrolla límites de conciencia social más amplios, que le permiten tener presentes los intereses y las visiones de un mayor número de personas.
    1. Mayor sentido de responsabilidad para las decisiones que tome en su vida.
    1. Mayor capacidad de asumir la responsabilidad de dar coherencia a su visión en el mundo.
    1. Mayor capacidad de escoger y utilizar símbolos para expresar, evocar y renovar su fe humana.

3. Uno de los objetivos fundamentales de la Ética, es ayudar en la formación de los profesionales, buscando un mejoramiento continuo como persona, a partir del desarrollo moral, ético, espiritual y conciencial, esto es, el desarrollo de su fe humana.

4. En el desarrollo de la fe humana los símbolos juegan un papel importante como medio de enseñanza.

5. Es evidente que los profesionales independientemente de su edad física cronológica, se encuentran en diversas etapas del desarrollo de su fe humana, con prevalencia entre la tercera y cuarta etapa.

6. Para los profesionales, el comprender el desarrollo de la fe humana, puede ayudarles a ver con mayor objetividad su vida, permitiéndoles proyectarse hacia el futuro como hombres probos, honestos y justos al servicio de la sociedad, en el propio hogar, el trabajo, donde todo profesional debe irradiar amor, justicia, equidad y tolerancia.

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